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美术欣赏_清丁观鹏《法界源流图》古代佛画超高清在线赏析

2018-06-08 09:11:00 来源:美术欣赏 作者:小西
艺术家丁观鹏照片
关联艺术家-丁观鹏

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导读: 《法界源流图卷》又名《千佛图》,是丁观鹏奉乾隆之命于乾隆三十二年(公元1767年)所画,其艺术价值堪与北宋名画《清明上河图》媲美,被誉为世界“佛文化、绘画“艺术颠峰之作,世界无价之宝。他将宋代大理国的描工张胜温所画的《梵像图》摹成两卷,第一卷名为《蛮王礼佛图》,第二卷为《法界源流图卷》。本文为丁关鹏《法界源流图》高清图片在线赏析。

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《法界源流图卷》又名《千佛图》,是丁观鹏奉乾隆之命于乾隆三十二年(公元1767年)所画,其艺术价值堪与北宋名画《清明上河图》媲美,被誉为世界“佛文化、绘画“艺术颠峰之作,世界无价之宝。他将宋代大理国的描工张胜温所画的《梵像图》摹成两卷,第一卷名为《蛮王礼佛图》,第二卷为《法界源流图卷》。本文为丁关鹏《法界源流图》高清图片在线赏析。


美术欣赏_清丁观鹏《法界源流图》古代佛画超高清在线赏析(1)


纵观《法界源流图卷》,场面宏大,人物众多,气势磅礴。内容主要描绘的是诸佛菩萨、天龙八部、法会、禅宗六祖和十八罗汉等形象。每个人物无论从装束、姿态、大小还是表情上都各具特色。佛祖释迦牟尼居于画面的中心,他坐卧于佛案上,身穿宽大的佛袍,面向观者,代表着佛界的最高权威。他神态平和而威严,似乎世间的一些都在其掌控之中。

 

美术欣赏_清丁观鹏《法界源流图》古代佛画超高清在线赏析(2)


他身后的佛光照亮了天地万物,作者巧妙地运用放射性的波纹线条来表现背景,正好与佛光的发射性结合起来。运用这种表现手法正是作者的高明之处,这些线条穿过树木,透过腾腾的云气,一直延展下去,也许正在向世人暗示佛法的无边。周围人物各居两边,有的为侧面,有的为正面;有的呈坐姿,有的呈立姿;有的宽袍长衣,佛带飘逸,有的袒胸露腹,盔甲满身;有的面容俊逸,温和慈善,有的瞠目立眉,叱咤狰狞。表现手法真是多种多样,但无论怎样变化,他们都是聚集在佛祖身边,手拿法器,各居其位,时刻待命。观此景象也许你会感受到一种无穷的力量在感召着你,那普照的佛光会一直射进你的心中,与你的心灵产生一种完美的契合。

 

美术欣赏_清丁观鹏《法界源流图》古代佛画超高清在线赏析(3)


此画为横幅巨制,布局谨严饱满。在构图方式和人物设置上,除了微小的部分有些变化之外,整体气势冲和一致,甚至有的地方比原作更加集中,用笔更为健劲有力。比如图中以释迦牟尼为中心,运用对称的构图方法,把众多人物分别聚集两边,彼此又自有其序,既有连续性,又有独立性,这就是虽然人物繁多但无一点杂乱之感的原因。尽管人物姿态各异,但总的来说都是朝向画面中,L的佛祖,使得画面充满着一种巨大的凝聚力和向心力。在技法上,此卷以重设色大描金的方法画成。运用刚劲有力的“细铁线”,人物形体准确,神态生动。设色浓丽,金碧辉煌,显示出作者高超的绘画才能。

 

美术欣赏_清丁观鹏《法界源流图》古代佛画超高清在线赏析(4)


丁观鹏和他所摹宋张胜温《法界源流图》卷

 

清朝在宫内的启祥宫设立了“如意馆”, 集中了国内一些知名画家,来为宫廷服务。 宫廷画家中有些在笔墨造诣上是很有成就 的。他们作品的利弊,用较少的语言很难说 明,此处不作议论。这里仅就丁观鹏和他所 摹宋张胜温《法界源流图》卷(现藏于吉林 省博物馆),谈一谈我初步的认识。

 

关于丁观鹏的生平行事,史箝的记载极 为简略,这使了解他的情况有一定的困难。 但是我们可以把某些片言只语作为线索,去 发现和寻找有关他的一些情况。

 

美术欣赏_清丁观鹏《法界源流图》古代佛画超高清在线赏析(5)


乾隆在题丁观鹏蓽:T云鹏《罗汉赞》中 说:“四大本幻,作么传神?云鹏观鹏,前 身后身。”①题《罗汉图》有:“云海遨游观 圣僧,观鹏笔妙貌云鹏,依然谁认前身是? 可谓端知后者能。”又题丁观鹂《十六罗汉 卷》有:“观鹏此日之云鹂,又复氏族同为 丁,疑是三生薰白业,解与净土传真形。” 《清史稿》中有这样一段文字:“丁观鹏, 工人物,效明丁云鹏,以宋人为法,不尚奇 诡。画仙佛神像最揸长,著录独多。”根据以上几段材料,丁观鹏的师承渊源是比较 清楚了,他的佛道人物画是学明代的丁云鹏,远学宋代大家,且有某些创造。事实上 他是一个多能、多产的画家。他还从郎世宁 学过油画,对西洋画的技巧也有较深的研 究。从他遗留下来的作品看,卓著成就者还是仕女、人物与佛道画。他的作品明显地反 映出他成功地吸取了西洋画的某些长处,使 得作品中的形象富于表现力。但是,他的籍 贯、生卒年、何时和怎样进入画院以及他的 艺术活动等情况,目前尚难找到更明确的材 料。比如他的艺术活动问题,从他的一些作 品和有关的材料中,只可勾画出一个概略的 轮廓。目前发现最早有关丁观鹏的材料是雍 正四年三月十六日,雍正赏给他钱粮银八 两,公费银三两的记载⑤。再一条就是乾隆 二年四月九日有他和冷枚、张为邦一起画画 的记载©。从他有年款的作品上看,目前 发现最晚的一件作品是他在乾隆三十五年 (1770年)二月奉敕恭《摹吴道子画宝积宾 伽罗佛像》轴©和乾隆三十五年十月十三日 丁巳患病,乾隆停其八两钱粮银,仍赏给公 费银三两,于翌年六月十四日由谢燧接画仿 别人的《清明上河图》的记载

 

根据以上这些材料,我们可以得到这样 一些认识:

 

(1)    丁观鹏在雍正四年就是宫廷画家中待遇最髙的人员之一了,这说明他在画院中 资历已不浅,而且当时能够与备受皇帝重视 的画家冷枚在一起画画,没有相当的功力和 名气是不行的。以上材料为研究他的美术活 动上限问题提供了一些线索。

 

(2)已知丁观鹏于乾隆三十五年十月十 三曰患病,大概病势很重,否则乾隆也不必 停发其八两钱粮银,他仿别人的《清明上河围》也不必由谢燧来接画。目前发现丁观鹏 署款最晚的一件画,是他《摹吴道子画宝积 宾伽罗佛像》轴.署款是乾隆三十五年二 月。以上两条材料为我们研究他的美术活动 下限问题提供了一些线索。看来他的美米活 动时间,大体可以确定从康熙末期至乾隆中 期的五十年当中。至于他准确的艺术活动上 下限,有待以后材料的积累了。

 

丁观鹂的生卒年未见记载,他在世的年 岁,从雍正四年他的待遇和绘画造诣来分 析,当时总不会少于二十岁,再加上乾隆三 十五年以后的时间,说他在世时间为七十年 左右,大概不会离实际太远。

 

丁观鹏在清代画院画家的队列中是站在 前几名的,而且也颇得皇帝的重视。清代造 办处的档案材料记载,乾隆六年仍赏丁观鹏 一等钱粮银十一两,足可说明问题。《清 史稿》中说:“画院盛于康、乾两朝,以唐 岱、郎世宁、张宗苍、金廷标、丁观鹏为 最,尤有士气,道光以后无闻焉。”可见 他在当时的地位与声望了。

 

美术欣赏_清丁观鹏《法界源流图》古代佛画超高清在线赏析(6)


清代画院画家的作品,一般说来比较拘 谨细致,繁复秀丽,缺乏更大的变化。无论 是山水、人物、花鸟、走兽、杂画等等都有 这个共性。当然,丁观鹏也不可能游离于这个总趋势之外。这样一个画风的形成,和他 们的服务对象一皇帝的喜恶有关,即所谓 “上好下为”的结果,也是清朝存在繁杂的 清规戒律的必然。据清代《内务府造办处各 作做活计清档》的记载,有这样的情况,比 如冷枚在画院作画时,须先由皇帝命题,然 后起稿交太监呈览,批准之后才能画。画完 再交太监呈览,批准才能交付托裱。冷枚是 这样,丁观鹏更毫不例外地要履行这样一套 程序了。我们从丁观鹏的作品中,发攻他的 多数画作是临仿别人的,很少有自己的创 作,而且多在画后的署款中加上“奉敕”、“奉命” 一类的字样,可见他们画画是无多 少自由的,处处得听命于当时的皇帝。

 

(二)

 

为便于了解丁观鹏摹宋张胜温《法界源流图》(彩色插页)卷的“源流”,先把有 关资料介绍一下。

 

乾隆题宋大理国描工张胜温《梵像图》 卷的题跋,对了解丁观鹏摹宋张胜温《法界 源流图》卷有一定的帮助,现抄录于后: “大理国画,世不经见,历代画谱亦罕有称 者。内府藏其国人张胜温《梵像》长卷,释 妙光识,盛德五年庚子月日,宋濂跋,谓在 宋理宗嘉熙四年。驀阅张照文集,有跋五代 无名氏图卷,疑与是图相表里,其考大理甚 详。以篇首文经元年,为段思英伪号,计其 时则后晋开运三年。今此卷乃南宋间物,相 距凡三百栽。彼所记阿嵯耶观音遗迹,而此 遍绘诸佛菩萨梵天应真八部等众,不及阿嵯 耶观音号,则非张照所见明甚。顾卷中诸 像,相好庄严,傅色涂金,并极精采,楮质 复淳古坚致,与金粟笺相埒,旧画流传信可 宝贵,不得以蛮徼描工所为而忽之。第前后 位置,睹舛杂出,因復谛玩诸跋,知此图在 明洪武间,初本长卷,僧德泰藏之于天界寺 中。至正统时,经水渐浈,乃装成册,不知 何时复还卷轴旧观。既已装池屡易,其错简 固宜。且卷端列旌幢仪从,貌其国主执护瞻 礼状,以冠香严法相,颇为不伦。卷末复绘 天竺十六国王。释宗泐谓是外护佛法之人, 亦应以类附。爰命丁观鹏仿其法为蛮王礼佛 图。而以四天王像以下,诸佛祖菩萨,至二 宝幢,另萆一卷,为法界源流图。两存之使 无淆紊,此原卷则仍其旧。在昔道子、楞伽 辈,以绘事演象教,华严变相,摹擬无边, 不闻于狮台鹿苑中,参以尘俗轨獨。虽佛人 我相,即合即离,岂存分别想。而欲于色界 画禅,探寻须弥香海,则法流一滴,自判净 凡,遂识缘起如右。乾隆癸未孟冬月望。” 

 

美术欣赏_清丁观鹏《法界源流图》古代佛画超高清在线赏析(7)


乾隆在题了观鹏摹宋张胜温《法界源流 图》卷中说:“……惟是卷中诸佛菩萨之前所以有的画面是比较费解的,它采用了连环 画的形式出现,因为画面的一个形象只能表 现某一个侧而,这就需要必要的联想了。

 

这十二大愿的内容,听起来是够美妙和 动听的,但要实现无论其中的任何一愿,必 须有一个永远实现不了的条件,那就是“来 世”。在十二大愿的每一愿前头都有一句 “愿我来世”。“来世”如此,今世呢?你得 在生时“忍辱修行”,多做好事,即使是那 苦难的“地狱”也得忍痛走过,只有这样, 才能有好的报应和到达那理想的“琉璃世 界”(极乐世界)。

 

以上仅是对局部的画面做了一些简单地 说明,很肤浅。由于佛教教义极为抽象,它 所宣扬的内容又离现实太远,再加上画面的 形象又只能表现一些特定的瞬间动态,所以 对理解画面的含义就受到很大的限制。有的 还不解其意,待以后积累材料加以补充了。

 

(四)

 

美术欣赏_清丁观鹏《法界源流图》古代佛画超高清在线赏析(8)


此卷画面人物繁多,据粗略统计,人物 和动物形象就有两千余个,且描绘得非常精 细,看来没有两三年的时间是很难完成这样 一件巨制的。且人物形神兼优、栩栩如生, 衣物上的花纹图案及动物鬃毛都细致非凡, 甚至不用放大镜都很难看清,这些都反映出 丁观鹏的绘画造诣之髙。

 

下面从几个方面粗略地谈一谈它的主要成就。

 

一、构图方面。

 

此卷虽然有张胜温的《梵像图》卷作蓝 本,有它容易的一面,但乾隆命他将《梵像 图》画成两卷,这就有一个如何将原画构图 分割配置、重新安排的问题了。

 

画面所出现的形象,都是占代人们所幻 造出来的,而且这一形象与另一形象不一定 有内在的联系,这就增加了画面安排上的难 度,就需要画家下一番“经营位置”的功夫了。

 

美术欣赏_清丁观鹏《法界源流图》古代佛画超高清在线赏析(9)


《法界源流图》采用长卷的形式,画的内容连续展开。以佛教的所谓卫护神开始, 之后便是以佛会为重点的较大场面。大场面 的活动,在画卷中间隔出现,如同戏剧中出 现的每个髙潮一样,无疑对避免枯燥乏味有 很大的作用。

 

中间的十八罗汉,都以单个的形象出 现,神态表情各不相同。罗汉与罗汉之间以 树或石作间隔,增加了变化,起到了活跃画 面的作用。

 

“药师琉璃光佛”的十二大愿,作者采 用连环画的形式来表现,既丰富了画面,也 避免了千篇一律的表现方法,起到了引人人 胜的艺术效果。从内容上讲,各幅虽有一定 的联系,但不十分明显,每个画面都独立存 在,都是一件有景有情的山水人物画。

 

最后以舍利宝塔作为此画卷的结尾。

 

二、用笔方面。

 

图中形象,主要用铁线描法勾画。作者 充分发挥线条粗细、宛转曲折的不同效果, 结合擦染敷色,增加了物象的质感,同时给人 以厚重古朴的感觉。此画反映了作者既有深 厚的传统基础,也有某些新的创造。从人物 的面相和某些器物的表现方法看,明显地看 出受西画影响较深。人物的比例准确;有较 严格的透视关系》人物的面相采用•“阴阳烘 染”的方法画出,层次分明质感很一些 装饰物品出现髙光;这些大概和受郎世宁画 风的影响有关。

 

美术欣赏_清丁观鹏《法界源流图》古代佛画超高清在线赏析(10)


画面上的形象,反映出作者非常注意主 从关系,主要人物处理的较为突出,次要人 物则有意画得较小。突出主要人物的这种表 现方法,是和我国历代画家在“经营位置” 上的要求相一致的。

 

三、用色方面。

 

画面根据佛教画庄严宫丽这个特点的需 要,一般采用色彩较强烈的石质颜料,如硃 砂、石绿、石青或泥金,人物的面部用铅 粉。由于作者巧于用色,使得画面绚丽多他“日放言高谈,臧否人物”。曾衍《小豆 棚杂记》称:“郑尝因公进省,各上司皆器 重之,一日会读趵突泉,属诗于郑,郑应作 曰:‘原原有本岂徒然,静里观澜感逝川,流 到江边浑是滷,更谁人辨识清泉。’诗成满 座怫然,佥谓郑诽上台。”又晓元《淮海英 灵集》记:“板桥•以岁饥为民请賑忤大吏, 罢归,其诗云:‘长官好善民已愁,况以不 善司民牧。’真至言也。”可见郑氏对于那 些“不善”的“长官”是何等的深恶痛绝。 而他之所以被免官,就是因为“为民请娠” 得罪了上司的缘故。郑板桥的《风竹图》既 是对蹑于高位的权官不理民情的批评,也是 对传统的尊卑、等级观念的大胆挑战。如果 我们从这幅画的客观意义来看,似乎更加深 刻,因为它是从一个侧面揭示出封建社会的 基本矛盾。尽管画中没有直接描绘诸如“羸瘠 愁苦,扶携塞道”的情景,也没有表现那种 “饿走抛家舍,纵横死路歧”的惨状,但是 题画诗却给我们以广阔的想象的余地,读画 者尽可以凭自己的思想感情去认识它、补充 它和丰富它。

 

美术欣赏_清丁观鹏《法界源流图》古代佛画超高清在线赏析(11)


在“八怪”的作品中,还有一些颇有 “鳘世”、“醒世”的意味。李嬋《花鸟册》 中有一开画着白菜、辣椒和鲜姜,题词是: “莫怪毫端用意奇,年来世味颇相知,从今 相与先防辣,到得含嘴悔后迟。”这固然是 作者处世的经验谈,其实也鞭笞了现实社会 中的险薄世情。同册中另一开画,画的是一 束芦苇和一鱼一鸟> 题词是:“翠羽时来窥 鱼儿”(见文物出版社资料室编《扬州八姿,富装饰风,很有变化,对突出主题和吸 引观者注意有良好的作用。

 

总之,通过此画在构图、用笔、设色方面 成功的艺术效果,说明丁观鹏的绘画造诣是 很髙的。尤其是他那严肃认真的精神,一丝 不苟、精益求精的创作态度,非常值得蜇视。

 

从画的内容看与人事全不相涉,但 从作者所集中表现的强弱之间利害相倾的主 题,以及被作者人格化了的翠鸟凌厉的神情 和势欲躞跃的动态,这何尝不是作者用比喻 的手法对以强凌弱的现实社会所作的揭露。

 

“扬州八怪”的作品,就思想内容看, 尽管还没有深刻地挖掘反对封建纲常名教的 主题,没有更加广泛深刻地掲露、批判社 会,但还是以他们那种冲破传统束缚的创造 精神、各肆其奇的画风和具有一定社会内容 的画怠,构成了反映时代特征的艺术特色。 这些画家在一定程度上接触了社会现实,掲 露了当时社会的某些痼疾,只是由于历史和 思想的局限,他们不可能看到社会的发展, 只能把改变现状的希望寄托在一种宗教式的 幻想和意念上,以为只要从“善”便可“为 末世之一救”。李脚在乾陸十八年画的一幅 《鸡》图上的题诗是:“凉叶飘萧处世林, 霜花不畏¥•寒侵,画鸡欲画鸡儿叫,唤起人 间为善心。”大概这种幻想连他们自己也觉 得有些茫然,所以李方膺便是带着一种无可 奈何的苦闷在他作于乾陸十八年的《墨兰 图》上题下这样的诗句:“三冬幽谷经霜 雪,雨露春风细细开,众草为君锄不尽,国 香何日出尘埃? ”

 

参考资料:郑国-丁观鹏和他所摹宋张胜温《法界源流图》卷


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